top of page

Александр Слоневский

Пострадавшие за веру в Каменском-Днепродзержинске

Актуальность темы представленного доклада заключается в нескольких аспектах: историко-краеведческом, морально-этическом и духовно-нравственном. Ибо пострадавшие за веру – суть мученики, а мученичество – это семя христианства. Нам необходимо помнить о людях, которые и в условиях советского тоталитаризма, официальной доктриной которого был воинствующий атеизм, не отказались ни от своих убеждений, ни веры своей Церкви. И это ещё одна малоисследованная сторона нашей истории. «Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?» (Послание к Евреям. 13.6.)

Текст люб'язно надано автором

спеціально для публікації

на сайті храму преподобного Сергія Радонєжського

Политические события 1917 года и Гражданской войны поначалу не очень затронули религиозную жизнь в Каменском. В самые бурные годы кровавых междоусобиц, когда Каменское переходило из рук в руки, местные церкви и дома молитвы продолжали свою деятельность. Однако гонения на «инакомыслящих» священников начались практически сразу после установления Советской власти. В их числе можно назвать настоятеля Каменского костёла ксендза Игнатия Мицкевича, арестованного 18 июня 1919 года по обвинению в противодействии большевизму. Впоследствии ксендза Мицкевича чекисты приговорили к расстрелу. Но священнику удалось бежать [ГАДО. Ф. 2160. Оп. 4. Д. 1]. В дальнейшем ксёндз Игнатий Мицкевич, как первый кандидат в расстрельный список большевиков, выехал в Польшу и работал в Люблинской епархии.
19 мая 1921 года местной ЧК по обвинению в дискредитации Советской власти и Компартии был арестован администратор костёла Святого Николая Константин Томашевский. Факт дискредитации заключался в отказе администратора костёла обвенчать в храме местного жителя большевика Леопольда Блощака. Однако ксёндз Томашевский был освобождён согласно резолюции председателя Каменского исполкома Лихоманова. [ГАДО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 2519. Материал по обвинению Томашевского К. Т. в дискредитации Советской власти и Компартии. Начато 17 мая 1921. Окончено 21 мая 1921].
В 1925 году на смену ксёндзу Константину Томашевскому, который, предупреждённый о готовящемся аресте, был вынужден выехать из Каменского, в костёл прибыл новый священник Яков Розенбах. Судьба его оказалась гораздо более трагичной. Ксёндз Яков Розенбах был арестован 12 октября 1929 года. В 1930 году спецколлегией Днепропетровского облсуда приговорён к 5 годам лагерей на Соловках. Освобождён в ноябре 1933 года без права проживания в 12 городах СССР. В 1937 году вновь арестован в Курске по обвинению в шпионаже в пользу Польши и Германии и участия в фашистко-шпионской организации. Расстрелян в г.Орёл 10 апреля1938 года [Слоневский А. Жизнь. Смерть. Воскресение. Пороги. 2009. стр. 107-109].
Человек верующий самим своим существованием находился в оппозиции к власти, исповедующей безбожие. Но человека можно запугать, заставить замолчать, публично отречься от Бога или принудить из опасения за жизнь не приходить туда, где хотя бы двое или трое собираются во Имя Бога. А вот Церковь даже под страхом смерти не может сказать, что Бога нет, иначе – это уже не Церковь. Это прекрасно понимали идеологи строительства нового мира. В 1929 году в Каменском прошла кампания по закрытию молитвенных домов, когда были закрыты Заводская Свято-Николаевская церковь, костёл, кирха и синагога. Но самих верующих власти пока не трогали. 
Массовые гонения на верующих – священников и мирян – начались в Днепропетровской области в начале 30-х годов. Так, к примеру, в Юрьевском районе Днепропетровской области в 1930 году была арестована целая религиозная коммуна «Царство света» во главе с руководителем коммуны Григорием Руденко. Судя по названию, это была коммуна секты иеговистов. Как бы мы не относились к данной секте, но в данном случае следует признать, что они пострадали именно за веру. Все члены коммуны постановлением Особого совещания коллегии ГПУ УССР были обвинены в принадлежности к контрреволюционной религиозной секте и сосланы на Север сроком на 3 года. Забегая вперёд, скажем, что всего по Днепропетровской области было арестовано не менее 100 священнослужителей, в большинстве православных, среди которых Геогрий Делиев, архиепископ Днепропетровской епархии. Постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 30 ноября 1937 года он был обвинён в контрреволюционной деятельности и расстрелян 8 декабря 1937 года. [Архивно-следственное дело П-24345 в ГАДО].
Апофеозом борьбы с религией и её носителями стал декрет Совнаркома от 15 мая 1932 года, объявивший так называемую «безбожную пятилетку», результатом которой должно было явиться закрытие всех молельных домов в СССР к 1 мая 1937 года и «изгнание самого понятия Бога». Это стало обоснованием массового закрытия храмов и домов молитвы. В 1934 году была закрыта Свято-Николаевская церковь в Тритузном, в 1935 новая синагога в Каменском, в 1936 закрыты храмы в сёлах Романково и Карнауховке.
В период «безбожной пятилетки» в Каменском-Днепродзержинске начали привлекать к уголовной ответственности и верующих, мотивируя участие в контрреволюционных сектах или антисоветской агитации. Под эту статью мог попасть любой верующий-мирянин, не говоря уже о священниках. Так Особым совещанием ГПУ УССР 27 июля 1933 года по обвинению в распространении контрреволюционных листовок, заключён в ИТЛ на 3 года мастер сварочных работ Каменского вагоностроительного завода Михаил Овчаренко, происходивший из семьи служителей культа. [Архивно-следственное дело: П-22755 в ГАДО].
Виктор Евницкий, также происходивший из семьи служителей культа, работавший кладовщиком на заводе им. Дзержинского, по приговору спецколлегии Днепропетровского областного суда от 3 августа 1936 года был обвинён в антисоветской агитации и осужден к 4-м годам ИТЛ с последующим поражением в правах сроком на 3 года [Архивно-следственное дело: П-24123 в АУСБУДО].
С окончанием безбожной пятилетки, не окончились преследования за веру. Сама безбожная пятилетка закончилась провалом. По результатам всесоюзной переписи населения 1937 года, скрытой от общественности, 56,5% жителей Советского Союза назвали себя верующими. И потому упор в преследованиях за веру пал на пастырей религиозных общин и активных верующих-мирян. По исследованию автора настоящего доклада, общее количество репрессированных за веру в Каменском-Днепродзержинске составляет 53 человека, из которых 18 священнослужители.
Постановлением тройки УНКВД по Днепропетровской обл. от 15 сентября 1937 года обвинён в контрреволюционной агитации и заключён в ИТЛ на 8 лет священник Криничанской церкви Днепродзержинского района Фёдор Павловский. Он был женат и имел троих детей [Архивно-следственное дело: П-21703 в ГАДО].
Постановлением тройки УНКВД по Днепропетровской обл. от 22 сентября 1937 года обвинены в принадлежности к контрреволюционной организации баптистов и заключеы в ИТЛ на 10 лет днепродзержинцы Александр Беспалов и Гурий (Григорий) Коробко [Архивно-следственное дело: П-8054 в ГАДО].
Решением тройки УНКВД по Днепропетровской обл. от 2 ноября 1937 года обвинены в антисоветской агитации православне верующие: Пётр Линевский, священник Козинской сельской церкви Днепродзержинского района, заключён в ИТЛ на 10 лет. Андрей Новиков, священник Карнауховской церкви, заключён в ИТЛ на 8 лет. Иван Максимов, из семьи служителей культа, рабочий утильцеха завода им. Дзержинского, место проживания: с. Карнауховка, заключён в ИТЛ на 10 лет [Архивно-следственное дело: П-20770 в ГАДО].
Через неделю после вынесения данного приговора, а именно, 9 ноября 1937 года Особым совещанием НКВД СССР обвинён в антисоветской агитации и расстрелян Викентий Сквирецкий. В обвинительном заключении было сказано, что Викентий Сквирецкий родился в селе Посваль Паневежского уезда (Литва), поляк, из селян, беспартийный, образование высшее, настоятель Днепродзержинского католического костёла, место проживания: г. Днепродзержинск, не женат [Архивно-следственное дело: П-21522 в ГАДО]. И это очень странно и, на первый взгляд, выглядит ошибкой, так как костёл в Каменском был закрыт в декабре 1929 года, и в 1937 году ни о каком костёле или католической общине не могло быть и речи. Ксендза с такой фамилией не вспоминал ни один из старых прихожан костёла, нет о нём упоминаня и в дореволюционных книгах костёла Святого Николая. И тем не менее, такой католический священник был. Он упоминается в списке священников Тираспольской епархии за 1913 год: Викентий Сквирецкий окончил Саратовскую Духовную Семинарию и был рукоположён в 1912 году. До 1912 года он служил администратором прихода в селе Александровское под Екатеринославом. Дальнейшая судьба священника сложилась трагически. 25 июля 1920 года он был арестован по подозрению в шпионаже и 16 августа 1920 года приговорен к 3 годам лагерей Полномочным Представительством Оcобого Отдела ВЧК при Реввоенсовете 13-й Армии Юго-Западного фронта. Есть сведения, что о. Викентий также служил в Екатеринославском (Днепропетровском) костёле Святого Иосифа. Как он оказался в Днепродзержинске, могло бы рассказать его архивно-следственное дело, но оно пока не доступно. Скорее всего, отец Викентий скрывался в Днепродзержинске от преследований, однако был арестован и расстрелян.
На следующий день после вынесения расстрельного приговора Сквирецкому, 10 ноября 1937 года, был обвинён в шпионаже и также расстрелян служитель религиозного культа из Днепродзержинска Башак Фёдор Степанович. Украинец, из селян, малограмотный, он был женат, имел 4-х детей. О месте его служения также могло бы поведать архивно-следственное дело [Архивно-следственное дело: П-23581 в ГАДО].

Всего, по собранным автором данным, в Днепродзержинске пострадали за веру, то есть, были осуждены или арестованы, 53 человека. Но преследования за веру не прекращались и в дальнейшем, они приняли иную форму. Можно называть многочисленные примеры санкций в отношений лиц партийной принадлежности за крещение детей, преследования верующих в высших учебных заведениях и так далее.

Представленное исследование даёт повод сделать следующие выводы. Советская власть, вооружённая идеологией безбожничества, не смогла идеологически одержать победу над верой народа. И потому пыталась репрессивными методами физического устранения пастырей и активно верующих мирян, искоренить в людях веру в божественное. Устранить тех, кто мог повторить за Апостолом: горе мне, если не буду проповедовать Евангелие. 

  • Wix Facebook page
  • Google+ Social Icon
  • Odnoklassniki Social Icon
  • Vkontakte Social Icon
  • Wix Twitter page
30 ноября 1937 года постановлением тройки УНКВД по Днепропетровской области обвинён в контрреволюционной деятельности и расстрелян Павел Дашков, из семьи служителей культа [Архивно-следственное дело: П-19569 в ГАДО]. То же социальное происхождение из семьи служителей культа имел радиотехник завода имени Дзержинского Владимир Зубов. Постановлением Особого совещания НКВД СССР от 8 декабря 1937 года он был обвинён в принадлежности к контрреволюционной шпионской организации и расстрелян [Архивно-следственное дело: П-8145 в ГАДО].

И уже в самом конце 1937 года, а именно 26 декабря, постановлением тройки НКВД по Днепропетровской области был обвинён в участии в религиозной секте и расстрелян днепродзержинец Фёдор Лях [Архивно-следственное дело: П-18566 в ГАДО]. 

26 января 1938 года в Днепропетровске проходил процесс над тремя жителями Днепродзержинска, которых обвинили в контрреволюционной и антисоветской агитации.

Это православные священники Георгий Беззабава, Борис Беленький, а также сторож Днепродзержинского управления «Водострой» Надемский Александр Иванович, происходящий из семьи священника. Все они получили от 3-х до 5-ти лет лагерей [Архивно-следственное дело: П-11303 в АУСБУДО]. Конечно, этот процесс нельзя сравнить по масштабам с другими судилищами, происходящими над днепродзержинцами, членами несуществующих антисоветских, контрреволюционных и шпионских организаций. Однако же, и число священников несоизмеримо с лицами иных социальных категорий.

О дальнейшей судьбе этих людей ничего не известно, за исключением Георгия Беззабавы. Украинец, из семьи священника, образование среднее, женат, он родился в 1874 году. После отбытия срока наказания, он не изменил ни своим убеждениям, ни православной вере. После войны стал благочинным, то есть настоятелем, открывшейся в Днепродзержинске Свято-Николаевской церкви. В конце пятидесятых годов, когда в Днепродзержинске готовилась крупномасштабная антицерковная кампания, равнозначная довоенному наступлению на религию, в Свято-Николаевский собор съехались православные священники. Это был будний день, поскольку по воскресеньям батюшки должны править службу в своих приходах, но это был праздник: все были единодушно вместе. После богослужения в соборе, решили сфотографироваться на память. В центре группы сидит настоятель Свято-Николаевского собора благочинный отец Георгий Беззабава. В мае 1960 года днепродзержинский горсовет примет решение о выселении православной общины из храма и размещения в нём музея революции.

В 1938-1939 годах годах в Днепродзержинске и в прилегающих сёлах были также арестованы:

  • Рубанистый Григорий, бесприходный священник села Романково, обвинён в принадлежности к контрреволюционной организации, расстрелян. По одному с ним делу проходил Рубанистий Николай, священник Днепродзержинской церкви, обвинён в принадлежности к контрреволюционной организации, получил 5 лет лагерей [Архивно-следственное дело: П-11303 в АУСБУДО].

  • Перец Фёдор, священник Днепродзержинской церкви, обвинён в принадлежности к контрреволюционной организации, расстрелян [Архивно-следственное дело: П-18933 в ГАДО].

  • Яновский Владимир, священник Петриковской церкви, обвинён в контрреволюционной агитации, получил 7 лет лагерей [Архивно-следственное дело: П-25516 в АУСБУДО].

  • Волошинов П. Ф., служитель религиозного культа из Днепродзержинска, приговор неизвестен.

  • Горбацевич Леонид, из семьи служителей культа, обвинён в принадлежности к контрреволюционной организации, расстрелян [Архивно-следственное дело: П-7375 в ГАДО].

Таким образом, к началу 1941 года Днепродзержинск и прилегающие сёла были существенно очищены от пастырей православных и иных общин.

1941 год был также богат на преследования по религиозным убеждениям. 26 апреля 1941 года Днепропетровский областной суд вынес приговоры в отношении семи мирян-днепродзержинцев, обвинив их в антисоветской сектантско-религиозной деятельности:

  • Губский Геогрий, рабочий завода им. Дзержинского, получил 10 лет лагерей.

  • Корев Фёдор, рабочий доменного цеха завода им. Дзержинского, получил 10 лет лагерей.

  • Крутенко Николай, машинист камнедробилки цементного завода, получил 8 лет лагерей с последующим ограничением в правах сроком на 3 года.

  • Ребристый Марк, стрелочник станции Баглей Сталинской железной дороги, получил 10 лет лагерей с последующим ограничением в правах сроком на 5 лет.

  • Ребристый Николай, электросварщик Днепродзержинской электростанции, получил 5 лет лагерей с последующим ограничением в правах сроком на 2 года.

  • Терешкун Платон, бухгалтер Днепродзержинской конторы «Союзхиммонтаж», получил 10 лет лагерей с последующим ограничением в правах сроком на 5 лет.

  • Чуприна Иван, родился в селе Романково, рабочий совхоза «Зелений гай» Криничанского района, получил 10 лет лагерей [Архивно-следственное дело: П-24503 в АУСБУДО].

После нападения Германии на СССР граждане Советского Союза стали свидетелями знаменитого выступления Сталина, обратившегося к жителям страны, как к братьям и сёстрам. 22 июня 1941 года глава Русской православной церкви митрополит Сергий обратился ко всем православным верующим и духовенству с призывам подняться на защиту родной земли. С патриотическим посланиями к верующим выступили и лидеры других конфессий. Однако, не смотря на это, преследования по религиозным убеждениям в Советском Союзе не прекращались. В том числе и в Днепродзержинске.

2 июля 1941 года, то есть, через 10 дней после объявления войны, Днепропетровским облсудом был вынесен приговор по участию в антисоветской религиозной общине 54-летнему Ивану Хорольскому. Он проживал в Днепродзержинске, был на пенсии, женат, имел двоих детей [Архивно-следственное дело: П-7096 в АУСБУДО]. Приговорён к 10 годам лагерей. 13 июля 1941 года к 10 годам лагерей за участие в секте иеговистов осужден днепродзержинец Терентий Курика [Архивно-следственное дело: П-26164 в АУСБУДО].

18 августа 1941 года последний эшелон с оборудованием, специалистами и начальством отправился из Днепродзержинска в эвакуацию. В начале двадцатых чисел августа бои уже велись на подступах к городу и его околицам. Кажется невероятным, но 22 августа 1941 года, когда первые регулярные немецкие части вступали в Днепродзержинск, Днепропетровский областной суд выносил приговор пяти днепродзержинцам, обвиняя их в участии в антисоветской религиозной общине, и на том основании все они были расстреляны!

  • Борисов Александр, без определённого места работы, женат, 4 детей.

  • Балашов Григорий, женат, рабочий завода им. Дзержинского.

  • Горбач Яков, неженат, рабочий завода им. Дзержинского.

  • Гамзин Георгий, женат, рабочий стройконторы Днепродзержинского горкомунхоза.

  • Олифер Феодосия, домохозяйка, замужем, 5 детей [Архивно-следственное дело: П-7096 в АУСБУДО].

Да, участие в религиозной общине каралось смертью наравне с изменой Родине и шпионско-диверсионной деятельностью. После освобождения города, верующие преследовались наряду с изменниками Родины, оуновцами, дезертирами и так далее.

26 апреля 1944 года, по обвинению в участии в антисоветской религиозной деятельности Днепропетровским облсудом осужден к 10 годам лагерей с ограничением в правах сроком на 5 лет Иван Журавель, работал кассиром Днепродзержинского трамвайного управления, был женат [Архивно-следственное дело: П-24503 в АУСБУДО].

По приговору военного трибунала войск НКВД Днепропетровской области от 21 июля 1944 года был расстрелян Куменко Иван Николаевич. Украинец, из семьи служителей культа, образование высшее, женат, имел одного сына. На момент ареста был священником Саксаганского прихода Пятихатского района Днепропетровской области. Иван Куменко был обвинён в том, что во время войны работал редактором газеты «Кам’янські вісті» в оккупированном Днепродзержинске [Архивно-следственное дело: П-25555 в АУСБУДО]. Конечно, в данном случае, решающим был факт работы Куменко в качестве редактора газеты, а не его сан православного священника.

20 сентября 1947 года Днепропетровским облсудом была обвинена в принадлежности к контрреволюционной религиозной секте и осуждена к 8 годам ИТЛ работница завода имени Дзержинского Александра Захарова, 1922 года рождения. То есть, на момент вынесения приговора ей было всего лишь 25 лет [Архивно-следственное дело: П-14495 в АУСБУДО].

Ещё более суровому наказанию подверглись члены «антисоветской религиозной секты», осужденные 28 января 1948 года в Днепропетровском облсуде:

  • 23-х летнюю Азу Зайцеву Азу, учётчицу транспортного цеха завода имени Дзержинского, 1925 года рождения самый гуманный суд в мире приговорил к 15 годам лишения свободы и ограничения на 5 лет в гражданских правах;

  • 22-х летнюю Марфу Загорулько, работницу завода Дзержинского, приговорили к 10 годам лагерей и пяти годам ограничения в правах;

  • Александр Загривный, 1899 года рождения, без определённых занятий, получил 25 лет лагерей. То есть, на момент окончания срока ему должно было бы исполниться 72 года, да вот, исполнилось ли?

Мария Тихонова-Пальчик, секретарь директора городского управления водоканала получила свои законные 15 лет лагерей и поражение в правах сроком на 5 лет. После отсидки Судебной коллегией Днепропетровского облсуда 21 июня 1958 года, как домохозяйка, обвинена в участии в секте иеговистов, осуджена ещё к 10 годам ИТЛ с ограничением в правах на 5 лет.

24-х летняя Евгения Шуберт, воспитательница детских ясель №2 приговорена к 10 годам лагерей. Отсидев этот срок от звонка до звонка Евгения Шуберт была вновь арестована и по тому же обвинению в один день с Тихоновой-Пальчик, то есть, 21 июня 1958 года вновь посажена на 10 лет в исправительно-трудовой лагерь [Архивно-следственное дело: П-24495 в АУСБУДО].

В конце пятидесятых годов судебные преследования по религиозным убеждениям пошли на спад, хотя и здесь, в качестве примера, можно назвать приговор в отношении члена Днепродзержинской общины пятидесятников Владимира Шепеля. 31 мая 1957 года он был осужден к 8 годам исправительно-трудовых лагерей за участие в религиозной общине [Архивно-следственное дело: П-24610 в АУСБУДО].

bottom of page