Українська православна Церква
Кам'zнська єпархіz
Храм преподобного сергіz радонєжського
Бібліотека імені свzтителz володимира
Александр Слоневский
Протоиерей Георгий Николаевич Беззабава
В глухом районе Колеусовской, в забытой, казалось, Богом улице Прорезной, под высокой сосной спрятался неприметный домишко. Долгие годы дом сдаётся внаём, и нет в нём ничего примечательного, кроме одной детали – он наполнен православными иконами. Откуда они тут взялись, не знает уже и нынешний его владелец. А под иконой Богоматери Троеручицы в простенькой оправе стоит фото – группа православных священников на фоне храма; в руках у некоторых из них букеты цветов. Фотография заговорила, озвученная восьмидесятилетним (на то время) пономарём Свято-Николаевского собора Иваном Денисовичем Сиренко и книгой Натальи Булановой «Земні силуети віри».
В конце пятидесятых годов, когда в Днепродзержинске готовилась крупномасштабная антицерковная кампания, равнозначная довоенному наступлению на религию, в Свято-Николаевскую церковь съехались православные священники. Это был будний день, поскольку по воскресеньям батюшки должны править службу в своих приходах, но это был праздник: все были единодушно вместе. После богослужения в церкви решили сфотографироваться на память. В центре группы сидит настоятель Свято-Николаевской церкви благочинный отец Георгий Беззабава.
Крайний справа на снимке с букетом цветов стоит батюшка Михаил Ольховой, священник из села Кайдаки. После смерти матушки-попадьи он принял монашество и имя отец Серафим. Рядом с ним стоит отец Григорий, неженатый священник. А далее в белой рясе – отец Николай Авраменко, священник Свято-Николаевской церкви в Романково. В 1960 году его обвинят в спекуляции свечками и крестиками, что послужит формальным основанием для его выдворения из парафии и роспуска общины, а в самой церкви разместится важный склад.
За спиной справа от сидящего благочинного отца Григория в чёрной рясе и с цветами стоит отец Наум Шевчук, а слева также в чёрной рясе стоит отец Пётр Новосельский, настоятель Рождество-Богородичной церкви на Первомайской улице. Пётр Иванович Новосельский внезапно умрёт во время разгара антирелигиозной кампании 13 марта 1961 года. Гроб с телом покойного священника православные верующие пронесут через весь город, отдавая дань уважения своему глубокочтимому пастырю. А в 1964 году по согласию главного архитектора города прекрасный православный храм на улице Первомайской будет уничтожен, а сваленные в кучу иконы, книги и церковную утварь предадут костру, как «символ религиозных пережитков».
Текст люб'язно наданий автором
спеціально для публікації
на сайті храму преподобного Сергія Радонєжського
В белой рясе, второй слева, также с цветами стоит настоятель Пятихатского прихода благочинный отец Павел Конох, а рядом с ним в цивильном костюме – регент Свято-Николаевского собора Михаил Овчаренко. Из семьи служителей культа, Михаил Феоктистович в 1933 году Особым совещанием ОГПУ был осужден к трём годам лишения свободы «за распространение контрреволюционных листовок». Имена некоторых священников, находящихся на заднем плане установить не удалось. Без сомнения, наиболее значимым для нашего повествования является настоятель Свято-Николаевской
Георгий Николаевич Беззабава, украинец, родился 3 апреля 1874 года в селе Екатериновка Анастасьевского района Ростовской области в семье священника. Получив среднее духовное образование, он, как того требуют каноны Православия, женился перед рукоположением. В тридцатые годы он служил в Каменском, скорее всего, в Рождество-Богородичной церкви, построенной ещё в 1879 году на Церковной улице, переименованной при Советах в Первомайскую. Здесь отец Георгий и проживал со своей семьёй.
В начале тридцатых годов в Днепропетровской области начались массовые гонения на верующих – священников и мирян. Вершиной борьбы с религией и её носителями стал декрет Совнаркома от 15 мая 1932 года, объявивший так называемую «безбожную пятилетку», результатом которой должно было явиться закрытие всех молельных домов в Советском Союзе. В соответствии с безбожным декретом в 1934 году была закрыта Свято-Николаевская церковь в селе Тритузном, в 1935 году – старая синагога в Каменском, в 1936 году закрыты православные храмы в сёлах Романково и Карнауховке.
В период «безбожной пятилетки» в Каменском-Днепродзержинске начали привлекать к уголовной ответственности и верующих, мотивируя участие в контрреволюционных сектах или антисоветской агитации. Под эту статью мог попасть любой верующий-мирянин, не говоря уже о священниках. Сама безбожная пятилетка закончилась провалом. По результатам всесоюзной переписи населения 1937 года, скрытой от общественности, 56,5% жителей Советского Союза назвали себя верующими. И потому упор в преследованиях за веру вновь пал на пастырей религиозных общин и активных верующих-мирян.
Решением тройки УНКВД по Днепропетровской области от 2 ноября 1937 года обвинены в антисоветской агитации православные верующие:
-
Пётр Линевский, священник Козинской сельской церкви Днепродзержинского района, заключён в ИТЛ на 10 лет.
-
Андрей Новиков, священник Карнауховской церкви, заключён в ИТЛ на 8 лет.
-
Иван Максимов, из семьи служителей культа, место проживания: село Карнауховка, отправлен в исправительно-трудовой лагерь сроком на 10 лет.
-
10 ноября 1937 года был обвинён в шпионаже и расстрелян служитель религиозного культа из Днепродзержинска Фёдор Башак. Украинец, из селян, малограмотный, он был женат и имел четверых детей. О месте его служения могло бы поведать архивно-следственное дело.
В 1937 году дошёл черёд и до отца Георгия Беззабавы. После закрытия Рождество-Богородичной церкви он был арестован, и началось «следствие». На отца Георгия, а также арестованных священника Днепродзержинской церкви Бориса Беленького и сторожа Днепродзержинского управления «Водострой» Александра Надемского, происходящего из семьи священника, в городском НКВД завели дело №11303 с пометкой «П», что означало «политические». 26 января 1938 года на пленарном заседании Днепропетровского облсуда им предъявили обвинение в контрреволюционной и антисоветской агитации. Чем контрреволюционная агитация отличается от агитации антисоветской, не знали толком и товарищи судьи. Но это не помешало представителям советской Фемиды вынести 64-х летнему Георгию Беззабаве приговор: пять лет исправительно-трудовых лагерей. Борис Беленький и Александр Надемский получили по три года тех же лагерей.
Конечно, этот процесс нельзя сравнить по масштабам с другими судилищами, происходящими над днепродзержинцами, членами несуществующих антисоветских, контрреволюционных и шпионских организаций. Однако же, и число священников несоизмеримо с лицами иных социальных категорий.
В 1938–1939 годах в Днепродзержинске и в прилегающих сёлах были также арестованы православные священники:
-
Рубанистый Григорий, бесприходный священник села Романково, обвинён в принадлежности к контрреволюционной организации, расстрелян.
-
Рубанистый Николай, священник Днепродзержинской церкви, обвинён в принадлежности к контрреволюционной организации, получил 5 лет лагерей.
-
Перец Фёдор, священник Днепродзержинской церкви, обвинён в принадлежности к контрреволюционной организации, расстрелян.
Таким образом, к началу 1941 года Днепродзержинск и прилегающие сёла были существенно очищены от пастырей православных и иных общин. После нападения Германии на СССР граждане Советского Союза стали свидетелями знаменитого выступления Сталина, обратившегося к жителям страны, как к братьям и сёстрам. 22 июня 1941 года глава Русской православной церкви митрополит Сергий воззвал ко всем православным верующим и духовенству подняться на защиту родной земли. С патриотическими посланиями к верующим выступили и лидеры других конфессий. Однако, не смотря на это, преследования по религиозным убеждениям в Советском Союзе не прекращались. В том числе и в Днепродзержинске.
После отбытия срока наказания отец Георгий Беззабава не изменил ни своим убеждениям, ни православной вере. По окончании войны он вернулся в Днепродзержинск и стал благочинным, то есть, настоятелем, открывшейся ещё при оккупации Свято-Николаевской церкви. Но в мае 1960 года Днепродзержинский городской Совет депутатов трудящихся вынес решение о восстановлении Музея революции в Свято-Николаевской церкви и выселении православной общины из храма. Впоследствии здесь была возобновлена экспозиция городского музея.
И всё же советская власть, вооружённая безбожническим мировоззрением не смогла идеологически одержать победу над верой народа, искоренить в людях исповедание божественного. И потому пыталась устранить тех, кто мог повторить за Апостолом: «горе мне, если не буду проповедовать Евангелие».
Георгий Николаевич Беззабава, Борис Иванович Беленький и Александр Иванович Надемский были реабилитированы Выводом прокуратуры Днепропетровской области лишь 18 октября 1999 года. Однако, как говорил классик, дело их не пропало. Господь – творец невозможного. Начало возрождения Днепродзержинского православного Свято-Николаевского собора связано с именем его настоятеля, кандидата богословия, митрофорного протоиерея, благочинного отца Александра Свидуновича. Каждая религиозная община нашего города может гордиться своими духовными лидерами, которые под воздействием Святаго Духа начинали работу по возрождению своих церквей и домов молитвы.
церкви благочинный отец Георгий Беззабава.